成唯識論述記

第二性故，立無願解脫門；由圓成實性故，

立無相解脫門。意可知也，。

論：緣此復生至是彼境故。述曰：忍者，智也。

證印名忍。第七十四、《顯揚》第六文皆同此，

文意可解。緣此三性，生三忍也，遍計所執

本體無生，依他緣起無自然生，證圓成時

惑苦不起，是名三種無生忍別。不說依他

因緣亦無，名無生忍。《顯揚》云此三忍在不

退地，即初地已去證三性時得此三也，如

《對法》第十一抄引《大智度論》故。八十六說：

一切行苦依無願，即依此依他；一切法無我

依空，即緣此計所執；涅槃寂靜即緣此圓

成。此論略而不說，應會諸論三解脫門等，

義如《別抄》。

論：此三云何攝彼二諦？述曰：八、二法相攝

門。此問起也。

論：應知世俗至即此三性。述曰：假世俗者，

實無體性，可名世俗，唯有其名，假名世俗，

四世俗中第一俗攝。第二、體有為行，正體是

世俗，簡勝義諦，亦世俗，故名為「行」。舊《中邊》

云：取「行世俗」，唯有為依他故，四世俗中第二、

第三攝。第三攝者，心上變似四諦相理，不

離於事，依他起攝。三、顯了世俗，此三名與

彼新《中邊》論同，謂斷染依他，遍計所執無，二

空為門顯真如，名圓成實，四世俗中第四世

俗，或此世俗亦取四中第三，是無漏故。如

次配三性，《顯揚》論亦有此文。

論：勝義有三至圓成實性。述曰：第一，勝義，

依士釋也，第四勝義收。第二，得勝義，謂涅槃，