成唯識論述記

然依他中名等名假者，法無名，名無義，無

實自性、差別義故。今名「名」、「義」乃至「差別」豈

非假也？如《攝論》等說明得及煖，准此中

釋。行之言起，從喻為名，如日初出有前

起相，謂明相等。若言惠，明前起之行相亦

得。今依前解。

論：依明增定至故復名頂。述曰：頂者極義，

文易可知。明相轉盛故名明增，已上名諸論

皆同。

論：依印順定至亦順樂忍。述曰：印前所取

無，順後能取無，名印順定。順通二種，一名

樂順；二名印順。若此三品皆名為忍，下、上

位中皆印忍故，立「印順」名。一、印順名通初及

後，樂、順之言唯在中忍，故合但言印順定

也。又差別者，下品忍名印忍，印所取無故；

中品忍名樂順，樂無能取，順修彼故；上忍

起時但名印順，印能取無，順觀彼故，故合

三忍名印順定。忍者智也，印順俱定名印

順定，初後准此解。於無所取決定印持者，

是下忍位，無能取中亦順樂忍者，是中、上

忍位，順通中、上，樂唯在中。

論：既無實境至相待立故。述曰：遍計所執

所取既無，彼計所執能取寧有？

論：印順忍時總立為忍。述曰：《攝論》云：入真

義一分三摩地即印所取無，名一分。《對法》

第八云：一分已入隨順三摩地。彼論解云：一

分已入者，於無所取一向忍解故。今者，即

下忍位。一分隨順者，於無能取隨順通達

所依處故。今者，即後忍位，故彼文勝《攝論》等