成唯識論述記

分也。

論：若無緣用應非智等。述曰：若如來智無

見分者，即無緣用，應非智等，此即違理。

等者，等取餘心、心所。難云：如來、菩薩無漏

四智品，應非是智品；無見分等故；如虛

空等。既成此已，翻向上成，謂凡夫、二乘等

有漏善及無記智品，并無漏心品，應無法執；

非染污心有二相故；如佛無漏智品，彼計

如來無漏智品非有執故。《本業瓔珞經》下卷

云：「明、闇一相，善、惡一心」等者，是洴沙王國

安陀偈師義，故知前師所說非也。

前師難云：若有漏心非皆有執，說藏識緣

種，何獨遍計？

論：雖說藏識至故非成證。述曰：此會第三

違，更有別釋，如第二卷。此中且據有漏強

者謂遍計種，不言有漏種皆是遍計。既爾，

復不言第八唯緣遍計種子。既無唯言，明

第八所緣之種更有多也。

次護法論師總結上也。

論：由斯理趣至有能遍計。述曰：由此如上

所說理趣，唯於有漏第六、第七二心之品

有能遍計，五、八名識；入意識攝未見文

故，故非五、八能遍計也。此等徵逐《佛地》第

七，二障中徵，下二障中，自當對辨，

此則廣前遍計二字。自下廣前彼彼之言。

論：識品雖二至故言彼彼。述曰：識品雖二

者，第六、七二識也，總名遍計以是一故，更

不須論，但言二等。《攝大乘》第四說，遍計

有二：一、自性計；二、差別計。世親釋云：如