成唯識論述記

其忿、恨等皆此假攝。心、心所、色從因緣種

生，故說為實，若清辨等依勝義諦，依他等並

名假者，依他之中自無實法，假法亦無，一

種類中，假法必依實因而施設故。《顯揚》十六

三性中說：不應宣說諸法唯是假有，何以

故？假法必有所依因故，非無實法、假法成

立。若異此者，無實物故，假亦應無，即應破

壞假、實二法，二法壞故應無雜染。雜染既

可得，當知必有依他起性。又云：依他不如

施設決定是有，亦非一切決定是無，故一切

種非有非無。然許皆可言說，謂若有若無、

亦有亦無、非有非無，此性通假、實，由世俗

故說為有，若勝義中非有、非非有，不可說

故。《對法》第三說，待名言故，一切皆假；不待

名言故，一切皆實。真諦三藏《解拳論》成此三

假，陳那菩薩造，如別章說。問：第二卷吠世

師難假法必依真事、似事共法而立，彼皆

破之，何故此中假依實法，無實假無？答：

彼計真事即實等句義，似事依此真故成，共

法是德，又真事是法自相。今破彼實等句義

非真事，真事無故似事亦無，德句共法亦無，

非於自相有似名起。今於法共相方有似

名生，然共相中要須稍有體法，如青、黃，心、

心所等，方可假說長、短。不相應為假法，

非無彼實有此假故。前破他真，真非實

故，於彼所執，體全無故。今言實事，稍擬

宜故。問：若爾，何故說依他名似我法？我

法實事無故。答：前言依他，似彼妄情能執

實我、實法說為假，還是依實說假我、法，