成唯識論述記

論：說阿賴耶至為所緣故。述曰：所執自性

之妄執習氣，即能執心等種子，《瑜伽》第五十

一及《顯揚》等，說阿賴耶識以遍計所執自性

妄執種為所緣故。若有漏心有不執者，有

有漏種第八不緣，何故論說第八緣妄種？

《瑜伽》第七十六及《解深密經》說第八緣相、

名、分別、習氣，五十一說緣遍計種，故遍計

種通有漏一切心，即善心等中許有法執，

安惠等師義。

下第二，護法等師。

論：有義第六至是能遍計。述曰：下文有三：

一、標宗；二、立證；三、會違。此初也。全非五、

八識，亦非一切心，執我、法者，方能計故。

所以者何？

論：唯說意識能遍計故。述曰：下證有十，十

故字是。若能計心通八識者，如何《攝論》第

四但說意耶？

問：如第七識亦能遍計，而彼論中唯說意

識，不言第七，豈七不能？七識既能而不說

者，明五、八識亦能不說。

論：意及意識名意識故。述曰：第七名意，

其第六識合而言之，總名意識。即是已說，

誰言不說？如小乘中業、業道，思但是業而

非是道；貪等三法是道非業；身、語二法亦

業亦道，總合為言但名業道。第七名意，第

六名意識，總合名意識，故無前難。安惠

等云：何故不許唯第六識能遍計度，餘之

七識雖亦能計，不能遍計，《攝論》不說，非餘

不計。《攝論》第四本、釋二論皆作此解，云：第