成唯識論述記

執二分，不熏成種，以無法故，如石女兒，

即後識等應無二分。然彼所計，所有二分

種生之時，但自證現行是依他起，種生二分

便計所執，故為此難。不爾，此文是逐他義，

非謂極成。

論：又諸習氣至能作因緣。述曰：第四難也。

有漏習氣是識相分，相分既非有，豈體非有

之法能作因緣？假法如無，非因緣故。汝執

相分體非有故，彼執種子非真有體，自證

分緣仍非相分，今說自宗言「相分攝」，故為

此難。

論：若緣所生至無異因故。述曰：第五難也。

從緣所生不離於識內之二分，非依他起。

二分所依依他起識體，例亦應爾。無異所以，

彼此可別。若心外二分非因緣生，可非依

他起。然彼師計：能生之種有二，能生、所生

現行及計所執，故以自證為例。例之應立

量云：因緣所生二分是依他起，因緣種子生

故，如自證分。又唯自證分，如何緣證自證？

如何緣種？豈一心中亦量、非量？得自緣故，

許有見分即無此失。若更立分者，即初自

證不自內緣，亦見分攝。

論：由斯理趣至皆依他起。述曰：結正也，

解二句為二。若為初性及依他起合為門

者，此初師結。若分三性各別明以下，解依

他。由斯理趣眾緣所生心、心所體及相、見

分，異生、二乘有漏、無漏皆依他起，善順聖

教不違理故。

解第二頌初句，及遍計所執體性非有，答