成唯識論述記

三義，名圓成實。

如何真如具此三義？

論：顯此遍常，體非虛謬。述曰：由此真如，一

者體遍，無處無故，即是圓滿義；二者體常，

非生滅故，即是成就義；三者體非虛謬，諸

法真理，法實性故，即此體言貫通三處，論

影略故通上常、遍也。

且言體遍欲顯何義？

論：簡自共相虛空我等。述曰：「遍」簡自相，諸

法自相局法體故，不通於餘。若通於餘，便

非自相，故唯真如能遍諸法。「常」顯何義？

常簡共相。諸法無常、空、無我等，雖遍諸法，

體非實有，謂諸法上無體、無用，名空、無我，

非有實體貫通諸法，唯有觀心無共相體，

如前已說。既爾，不應說彼體性是常法，故

言「真如常」，簡彼共相。又「非虛謬」言，意顯

何等義？非虛謬簡虛空、我等，小乘、外道執

虛空、我亦體是常，能遍諸法，說彼虛謬非

法實性，故「非虛」言簡異虛空；「非謬」之言即

簡我等，等妄執故。又言等者，等衛世師「大

有」、「和合」，僧佉「自性」，雖彼計遍，又體是常。今

言彼體是虛謬性，非定有體故。復言等，即

唯真如具此三義，圓成實言如次配屬。

問曰：若爾，淨分依他體非常、遍，如何亦是圓

成實攝？

論：無漏有為至亦得此名。述曰：淨分有為

亦具三義：一者，離倒，體非染故，是實義；二

者，究竟，諸有漏法加行善等，不能斷惑非

究竟故，諸無漏法體是無漏，能斷諸染是