成唯識論述記

及俱行品相、見分等，及無為法圓成性故，不

執著相是此性攝。此後三種，別約三性增勝

相語。故《顯揚論》十六說：「此五相中，初及第二

依三自相，第三依遍計所執相，第四依依

他起相，第五依圓成相。」正與此同。據實而

言，第三亦有後之二性，若執二相屬所執是

無，可是計所執性。所執性所依二相屬，二相

屬能、所執並依他性，若但不執說二相屬，

即通後二性攝。今約所執語故唯計所執。

彼執著相若是所執著，亦計所執性。所依執

著相亦通圓成，今據能執著心語，故言唯

依他。不執著相即體是無，不可執著亦計

所執。若無執著之心依他亦有，今約全非

能執著語故唯圓成。然第八十一〈攝釋分〉及

《顯揚》十二云：所詮相謂相等五法，能詮相謂

計所執相，二相屬相謂計所執性，執所依止。

執著相謂自體執及此隨眠，不執著相即計

所執相及彼隨眠解脫正分別。解云：彼所詮

相即依他、圓成，有實自體可為詮故，遍計

所執既無有體，非可詮故。雖諸無法亦是

所詮，然無差別可詮之用，非所詮攝。能詮

唯計所執，非餘二者，彼二論文各自釋言：此

是遍計所執性，亦名和合，乃至亦名唯有

音聲，顯彼無體，唯有能詮名故，但說能詮

是計所執，非餘二性非能詮攝。此即各據

一義，與《顯揚》十六亦不相違。此二相屬相

中，遍計所執自性執所依止，即遍計所執性

也。遍計所執自性之執是能計心，執所依止

是能計心之所執。所執是依止義，依止所執