成唯識論述記

滅一切煩惱。下此論文資糧道中，於分別

二取雖漸伏滅，未全伏故。《緣起經》云：內法

異生不放逸者，我不說為無明緣行故，

因自分別不共、相應無明，見道等者此位能

伏。今說不伏謂因邪教所起，及俱生等全

分為論。又但總言：多分未能名為未伏，

非少亦未。論下文云：於加行位始方能伏

分別二取，因邪教者於資糧位亦有起故。

《瑜伽論》說勝解行菩薩於三處妄失猶起

煩惱，或時捨戒，所說諸法如闇中射或中、

不中，故此位中自分別煩惱未盡。

正釋下二句頌。

論：此二取言至所取性故。述曰：頌二取言：

顯二取取，非即二取名二取也，但只二取

名二取者。有非執二取種，豈亦伏耶？又相

分等非必可伏，故執二取為實有等之取

方名二取。

論：二取習氣至煩惱障種。述曰：二情取之

種名彼二取，隨眠何義？隨逐有情常在生

死，眠伏藏識不現餘處，故名隨眠。或隨增

過故名隨眠，隨逐有情多增過失，故名隨

眠。何故眠者乃是增義？如人嗜眠，眠即滋

多，故過失增是隨眠義。前當性彰名，後從

喻為因，與薩婆多別如《別抄》，即二障種

也。

論：煩惱障者至諸隨煩惱。述曰：上解本頌

訖，下第二解二障中，初、出體釋名等；二、見、

修分別；三、約人分別；四、約有、無漏道伏、斷

分別；五、結歸頌文。先解煩惱障中，初出體；