成唯識論述記

初，故名前也。此圓成實，依他起上無計所

執，二我既空，依此空門所顯真如為其自

性。梵云「瞬若」，此說為空，云「瞬若多」，此名空

性，如名空性不名為空，故依空門而顯

此性，即圓成實是空所顯，此即約表詮顯

圓成實。問：空為門者，為智是空，空為異

智？答：空是智境，空體非智，智緣彼空之

時，顯此真如故。

論：說於彼言至不即不離。述曰：下重釋第

三句「於彼」二字，即約遮詮顯圓成實。頌第

三句言「於彼」者，顯此與依他不即不離，

依他是所於，真如是能於，非即一法有所、能

於，顯如與依他體非即故。若是即者，真如

應有滅，依他應不生。言不離者，即於彼

依他上有真如故，非不於彼，不可言離。

若全離者，如應非彼依他之性，應離依他

別有如性，云何言「於彼」？故「於彼」言顯不即

離，此中唯有空，於彼亦有此也。

論：常遠離言至理恒非有。述曰：釋第四句

「常遠離」字，謂遍計所執是妄所執，此非暫無，

恒時無，故名「常」。此體非有故，名「遠離」。

既「遠離」言，無計所執，更致「前」言，此何所用。

論：前言義顯不空依他。述曰：遍計所執、依

他前說，今空於所執，不空於依他，

「前」言顯此頌中，但言「常遠離」前遍計所執已，

空計所執，更言「性」者此復何用？

論：性顯二空至離無性故。述曰：意言，真如

是空之性，非即是空，空為所由，如方顯故。

如體空者，何所妨也！真如離有及離無相，