成唯識論述記

論：由斯後得二分俱有。述曰：總結之也。

出差別已，下諸門解釋。然五十八九等中

皆有見道現觀分別，應如彼知。五十九最

勝，大有斷惑法用諸義，未獲廣引。

論：此二見道至相攝云何？述曰：此為問也。

第一與六現觀相攝者，《對法》第十三、《顯揚》第

十七、《大論》五十五、七十一廣明。《對法》說十，

《顯揚》說六或十八，《瑜伽》說六，《攝論》第六說

十一種，三乘現觀各別。然有義、事、所緣三種

差別，如《別抄》說。

論：六現觀者至思所成惠。述曰：「現」謂現前，

明了現前觀此現境，故名「現觀」。最上品

者，下、中二品劣故非也。「喜受相應」者，喜能

明利別有分別故，捨即不然，可與下、中品

思俱，上品思惠必不俱故。七十一說：初一

唯與喜受相應故。思所成惠即因於思

所成之惠為體。《顯揚》及七十一等同，彼云

或此俱行菩提分法為自性，此下現觀並作

是說。

論：此能觀察至故非現觀。述曰：煖等色界

繫，此觀共相能引煖等，思能生修故。此觀

一切行無常等，一切法真如等，故是最勝名

觀共相，不言觀自相，自相者下、中攝故，未

廣緣故。雖如亦是諸法自相，未證之時但

共相故，於見道前此用最猛。猛者，利也、勝

也，偏說為現觀。煖等不能廣分別法，但觀

所取無等。雖亦觀一切法無我等，多分有

分齊觀。又三乘通說，在二乘位唯觀四諦

別別行相，不及於思，謂種種思推、種種觀