成唯識論述記

七十四、《顯揚》第六．及第十六說，前四依他，後

一圓成實。《三無性論》第一卷、《佛性論》第二卷，

並同此說，然非此所引，不依彼故。五事：

相、名、分別、正智、真如，如七十三、四等廣解。

論：彼說有漏至皆依他起。述曰：逐難會

也，彼《瑜伽》等說：有漏心等所變分二，能變為

一，能、所詮異故，餘文可解。有漏有戲論，有

能、所詮，起名、相等故，無漏不爾，此辨有體，

五事不攝初性。七十四云：問：若依他起亦

正智攝，何故但說依他緣計所執自性執

應知？答：彼唯說染分依他，非淨分者。若淨

分者，亦緣無執，許通二性，餘二性易，故略

不說。

論：或復有處至圓成實攝。述曰：舊《中邊》上

卷、新第二說，彼有頌文，不能煩引，下皆准

知。

論：彼說有漏至圓成實攝。述曰：約見、相門，

不約詮門。前約詮門，今依見、相。設能詮名

亦相中攝，見分相故；餘自證、見分等名分

別，能緣性故。此二緣生，依他起攝。所執都無，

為顯非有，假說彼性為五法名，謂但有名，

無實體故。真如、正智二皆無倒，體無漏故，

能緣、所緣俱斷漏故，圓成實攝。前依緣生，

故攝正智，約別義說，故與《瑜伽》不相違

也。

論：或有處說至圓成實攝。述曰：十卷《楞伽》

第七，五法品說，今勘梵本正與此同。然四

卷《楞伽》文勝，十卷者亂。如文易解，無勞重

釋。