成唯識論述記

身而住，明知種姓住未入僧祇，若在勝解

行地，始能修彼，能得方便。若在清淨增上意

樂地中，乃名為得，在諸餘地，轉勝清淨，在

如來地善淨無上。又云：若諸不共佛法，下

劣者，先菩薩時亦已成就，至佛之時善淨圓

滿。又此一切菩提資糧有遠、有近。遠者，謂

去菩提果遠，即未獲得諸相、隨好異熟果

時，在地前也。近者，去菩提近，謂初獲得諸

相、隨好異熟果時，從此已上展轉清淨。依

此等文，故知初劫中修一切菩薩行、一切菩

提分法，雖少分得未名為證，未得無漏，

未名得異熟果，未淨勝故。

論：如是等行至所修勝行。述曰：如是一切

自他利行，皆是此位勝所修行也。

論：此位二障至勇猛不退。述曰：此文初總。

練謂陶練，磨謂磨瑩。即修治義。

論：一聞無上至修諸勝行。述曰：《攝論》第六

說，入因中三種練磨心，斷除四處，緣法義

境，止、觀恒常殷重，加行無放逸故。此中但

有三練磨心，初練磨心中云：廣者，無邊；大者，

無上；深者，難惻；遠者，時長。彼既丈夫我亦

爾，不應自輕而退屈。第一練磨心廣深退，

第二練磨心難修退，文皆可解，第三練磨心

難證退。引他麁善者，諸有障善名為麁

善，謂行施等。彼於命終即便可愛一切自

體圓滿而生，我有妙善無障礙善，云何不

得一切圓滿？圓滿佛果者，即轉依也，以

深妙故，功德備故，諸佛轉依難可證也，彼

皆廣解無別義趣，意與此同故不煩引。初