止觀輔行傳弘決

不為四百。却以七八二地而為四百。故汝

所釋與彼大論通教義違。此師用通義而

不識通意。是故還引大論破之。大論通意

至後更釋。後之二家皆約煩惱為五百者。

而前家不數塵沙後家不數於見。是故並

失。後辨失中略不更破也。此之名義下通

今經也。先正通經。經具三義故知諸師不

與經會。諸師下次辨失也。先總次別。初言

總者用別如太方。用通如太圓。二乘擅行

如太動。界內立城如太靜。又約煩惱而不

數見及塵沙。約生死而不數有後無後

為太靜。故知諸師各隨一見。或得通而失

二。或用別而違圓。或至三百而不立化

城。或有擅行於四百五百。或約煩惱而攝

或不盡或約生死而取捨不周。欲判圓

經恐未可也。如持一孔等者。不可以一師

偏解。能釋兼三之文。初家下別判。但判四

師不判第五第六師者。略無易見。判初

家云四百立城者。若約通義七八二地正

屬二乘彼師七八對於四百。故成四百以

立化城。攝家割二死於荒外者攝大乘師。

立七種生死。一分段謂三界果報。二流來

謂迷真之初。三反出謂背妄之始。四方便

謂入滅二乘。五因緣謂初地已上。六有後

謂第十地。七無後謂金剛心。汝既自立七

種生死釋五百義。何故捨二但用方便及

以因緣足於三界為五百耶。如汝所釋寶

渚之外更有有後及以無後。捨而不用故名

為割。荒為八荒八極之內亦云四海之外。