止觀輔行傳弘決

心修。彼般若部帶二教權。猶未開顯。是故

斥云三法各別。大論下次引論文三喻。亦

證橫別。於中先喻次合。故大論四十三云

是三菩薩未發心前。聞佛說大發菩提

心。譬如道行或乘羊去或乘馬去。或乘通

去。是故到彼有遲有疾。初者鈍根次者漸

行後者即到。又云。初者罪多福少。次者福多

罪少。後者無罪唯淨。今此文中以步替羊

者以羊遲故不異於步。故知今文用法華

意。故得破彼權部縱橫。論五十六又云。如

三人行。一人避走。一人錢求。一人隨王。破

意亦爾。橫別義意如向所釋。次明一心者。

初斥橫竪。次正明一心功能破權。初斥橫

竪中。先重列出通相通塞。是即空假兩觀能

破見思塵沙。於當位中雖得為通望於

中觀仍具無明。故名為塞。若後中觀勝下

二觀。雖得名通隔於空假。故名為塞。橫中

通塞尋文可知。法相下況出今文橫竪別相

通中之塞。橫竪法相已有通塞。況復於通起

著成塞。當知橫竪通別並塞。故云皆塞無

復有通。欲出通相一心為通。故先辨於橫

竪之塞。若一心下正明一心。即是檢校一心

破遍。前破遍中既已結成出其元意。秖應

立於一心檢校。於義即足。又為成就前橫

竪門。故更節節以論檢校。復引法華善知通

塞顯今檢校須破諸師。論其正意秖在一

念。故前之三種為顯一心舉破遍等。例之

可見。又前三種望於破遍但成於竪。至下

度入方始以竪而入於橫。如諦緣度橫織