止觀輔行傳弘決

是。若不自行何能利他。若不利他何能

成就一切眾生。若不成就一切何能淨佛

國土。何以故。眾生淨故世界即淨。又八十八

云。此四種行是菩薩摩訶薩初心之要。不可

不識。何以故。此四不具。不名菩薩摩訶

薩故。何者。或能自行不能化他等。四法

交互為句廣辯互相。始從不殺不盜乃

至種智。以不具故不成極果。心若真實等

者蒙加得益。能感乃至思益等者。彼經佛

放一切法光。今文且引六文以證六度。經

云。又如來光名曰能捨。佛以此光能破眾

生慳貪之心。能令行施。又如來光名無悔

熱。佛以此光能破眾生破戒之心。令持禁

戒。又如來光名曰安和。佛以此光能破眾

生瞋恚之心令行忍辱。又如來光名曰勤

修。佛以此光能破眾生懈怠之心令行精

進。又如來光名曰一心。佛以此光能破眾

生妄念之心令行禪定。又如來光名曰能

解。佛以此光能破眾生愚癡之心令行智

慧。乃至四儀一切諸法亦復如是。下諸文中

不復更引。以蒙光故。至一一須釋出之者。

既蒙光已隨其宿緣及現加行。得與四種

行相相應。文中語略但云捨若遺芥。而不委

明觀行淺深。故令後人一一釋出四種檀

相。以對四教。令蒙益者識益知加。若以

釋之。應云若與三藏檀捨相應。能捨事中

身命財也。與通相應知三事空。與別相應

達施諸法。與圓相應見施法界。過現和

合與四相應。檀度既然餘五亦爾。能畢竟下