止觀輔行傳弘決

後王坐已即便勅云。若有能得前王者。當

加重賞。後時他人先知此王為性好施。來

詣王乞。不知此王棄於國城。道逢此王而

復不識。遇便問曰。我聞鞞施伽王其性好

施。我欲詣乞。王乃語言。汝可縛我將送新

王。必得重賞。其人聞已生大恭敬。不敢諾

之。王云。隨去至城汝可縛進。至已諸臣見

王大哭。新王問之諸臣具答。兼從乞者亦

說其事。新王下階拜為兄弟。遞知國事。救

鴿飴虎捨身兼命。今明下明得相。若人下

廣明失相。撫者擊也。臆謂胸臆。循心自責

知行不周。保護下不能捨財。辭憚下不能

捨身。貪惜下不能捨命。觸事下總結無

三。今於道場等者。立行請加。自行教他等

者。大論五十六云。菩薩摩訶薩自不殺生。

乃至種智。教人不殺讚歎不殺法。亦歡喜

不殺者。乃至種智。是菩薩愛佛法。知身口

意無常故。不說無益之語。以令善法得增

益故。令諸煩惱不能覆心。行者作是行

時。結使雖起智慧思惟不令覆心。若恣結

使失於今世後世善財。妨於佛道。設使心

起不令口起。設若口起不令身起。設使身

起不令作大罪如凡夫人。是菩薩雖復卑

陋鄙賤。以行勝法得在勝人數中。是人深

樂功德故。能行四種勝行。二乘不能具足

四種。以不深樂佛法故也。是菩薩自既不

殺以慈悲故。教人不殺。慈悲是一切賢聖

善法。故須讚歎。菩薩常欲令人得樂故。見

他不殺心生歡喜讚歎。乃至種智亦復如