止觀輔行傳弘決

瓶二喻但喻因果。此蠟印喻更加中陰。故大

經二十七云。如蠟印印泥印與泥合印滅文

成。文非泥出不餘處來。以印因緣而成是

文。經合喻云。現在陰滅中陰陰生。是現在陰

終不變為中陰五陰。亦非自生不從餘來。

因現陰故生中陰陰。提譬合云。如印印泥

印滅文成。名雖無差而時節各異。是故我說

中陰五陰非肉眼見天眼所見。釋曰。現陰

如印。中陰生處義之如泥。現在陰滅。名為

印壞。中陰陰起名為文成。於此復以中陰

為印。業逼受胎名為印泥。中陰陰滅名為

印壞。未來陰起名為文成。業種未斷文復

為印。印復為文。文印相成。不可窮已。中陰

生陰俱名為陰。此等滅時俱名印壞。此等成

時俱名文成。生滅名同故曰無差。生處不

同故云各異。若文不為印名為因滅。印不

為文。文亦自壞。名為果亡。故大論云。先

世業自作轉為種種形。虛空不受害無業

亦如是。毘曇命是非色非心法者。亦屬十四

不相應行攝。大集等者引證命也。一期為

壽連持曰命。一期連持息風不斷。故出入

息名為壽命。比丘不保七日等者。大論二十

五。佛為比丘說死想義。有比丘白佛。我

能善修死想。佛言。汝云何修。答言。不過七

年。有云。不保七月。有云。七日乃至六五四

三二一日。佛言。是名放逸。不得名為善修

無常。有比丘言。不保從旦至食。有云。食

頃。佛言。皆是放逸。有一比丘言。出息不保

入息。佛言。是名精進善修無常。殃者咎也。