止觀輔行傳弘決

同。忍度文後但云相應。不云一一釋出者

但是文略。故進度文後即具列生生等四。禪

度文後但云得與四觀相應。數存義略。是

故重引大論五門禪相。於門門之後具云

四種。般若文末列四倒者。且出三藏三乘

故也。後文即具列云四種十慧。雖互存沒

須知一準。又施戒中直明度相。不明蔽相。

忍中先委明蔽次方明度。進中略示蔽相。

禪中具列。隨文逐要故此不同。若釋義者。

應須一一具存蔽度及四種相。結得益相

如文。下分文大同。次釋忍者。即以四忍為

四教者。諸經論中明五忍義多約別教。以

別教中。竪具四義。今借義用且除信忍。即

以餘四用對四教。但依於義而不依語。

又以忍為名但在菩薩。此意唯在大乘故

也。三藏不斷故宜名伏。通在衍初。扶順於

理。故宜名順。別教後心亦破無明。宜名無

生。圓理本寂宜名寂滅。次斥失中但出瞋

相。而但有理解無事忍故。事瞋具如第二

卷釋。言屑屑者不安之相。亦云瑣瑣小陋

貌也。郭璞云。往來貌也。亦碎貌也。即小瞋

也。隆者高也。爾雅云。宛中隆。郭璞云。山中

央高也。謂瞋起時如高可見。既知下立行

請加。一切行中瞋害尤甚。故忍最難。大論

云。如天帝問佛。若行忍者。唯有一事最

不可耐。小人輕慢謂為怖畏。故不應忍。佛

言。若以小人輕慢謂為怖畏。欲不忍者。不

忍之罪甚於此也。何以故。不忍之人賢聖

善人之所輕慢。忍辱之人而為小人之所