止觀輔行傳弘決

三。是依四隨修四無量也。對轉兼具準上

可知。釋治愚癡文相最略。應例諸文。毘

曇以界方便破我等者。我及斷常并計性三

並屬癡故。初破我者經論不同。故雜阿毘

曇云。著見行者以界方便。愚夫不了宿業

煩惱積聚五陰。於緣計我。當於自身以界

方便。觀察種種性種種業種種相。謂地等六

界。彼地界者為水所潤。而不相離。彼水界

者為地界持。故不流散。火界成熟故不淤

壞。風界動故而得增長。空界空故食得出

入。有識界故有所造作。由眾緣故故知無

我。又觀此身不淨充滿。如吹散𧂐沙。於

無色法前後相續。如是觀者則得空解脫門

種子。於彼生厭得無願解脫門種子。正向

涅槃得無相解脫門種子。是名界方便。若

準大經云。著我多者。則為分別十八界法。

此與六界總別之異。論四大界是十色界半。

論識界是七心界半。但合色為四。合心為

一。更加空界。教門隨機離合不定。今準禪

經。因緣破我。大集亦以二世破我。為簡

異故故俱列釋。言三世破斷常者。三世相

續故不斷。三世迭謝故不常。又過去破常。

未來破斷。現在因果雙破斷常。二世破我

者。現未二世具十二緣。於父生愛於母生

瞋。名為無明。父遺體時謂是己有。名之為

行。從識支去至老死支。與三世同。言一

念者。具如玄文第三卷境妙中說。念佛治

睡如文。

止觀輔行傳弘決卷第七之二