止觀輔行傳弘決

進不退。名之為墮。是則十信初心猶名為

燸。今止觀下總結示之。初從妙境終至離

愛。行解具足正助不虧。已送行者至於初

住。入無功用自堪進道。入住已去今文不

論。故云齊此。故諸經論初住已去。多明輔

佛化他之相。不復委悉論於自行。是故今

云入住功德今所不論。今意且赴末代修行。

後當重說者。至菩薩境中應更廣辯。夏

終不說下無所論。始從第五卷初來至此

中。正當法說。明於陰境十法成乘竟。是十

下次引法華大車。以譬十法。初略標。次列

經文。次合。次結。且順經次第不復依於十

法次第。今以十法隨對整足。大車高廣不思

議境也。幰蓋慈悲。寶繩交絡即發心也。安置

丹枕。枕有內外。若車內枕休息眾行。即安

心也。若車外枕或動或靜。動靜秖是通塞義

也。破塞存通即塞而通。其疾如風即破無

明。是破遍義也。大品云。法愛難斷。故處處

說破無明三昧。始自白牛終至平正。道品

義也。又多僕從即正助也。頌中云儐從。禮

云。導也。又云。侍邊也。遊於四方。即次位也。

安忍離著在次位之初。是故更加復次結

位。始從初心終訖究竟。安忍秖是忍於五

品違順二境令入六根。離愛秖是離六根

中相似法愛。綩綖者。埤蒼云。綩者衣繡裳也。

綖者席也。應作莚字。此綖字是天子覆冠

曰綖。亦可通用。又次位者秖是行之所階。

恐行者生濫。故於次位中別出五品六根

清淨。勸勵行者令離障離愛。故知前七正