止觀輔行傳弘決

復云無量。當知一一皆無量也。雖云無量

不出於四。故云彌顯。此之十力及下九科。

大論法相卒不可盡。今略存名目以顯攝

法。次攝四無畏者。諸十力智內充明了。故

對外緣而無所畏。故次十力而攝無畏。

如釋力名中第二釋也。全從化用得無畏

名。於中初正釋。次道品下結成。次引大論

釋名。通名無畏者。謂於大眾廣說自他及

智斷等。決定無失。無恐畏相名為無畏。以

於內心諸德具故。故於大眾廣說無畏。

言大眾者。謂若人若天。若沙門婆羅門。若

魔梵等及以餘眾。十住下次引十住釋疑。

初文難起。於四事中下正釋。佛應於一切下

重難。舉大要下重釋。初文以略而難於四。

次文以廣而難於四。故知四是處中之說。此

四次第者。大論云。初如藥師示一切藥。第

二如示一切病滅。第三如示藥法禁忌。第

四如示所應食物。應隨四教分別相狀。

今文存略例力可知。大論第七問曰。菩薩

無畏與佛何別。答。有二意。一者一切處。二

非一切處。非一切處是菩薩法。故知初心亦

修無畏。大論二十八廣解無畏。次攝十八

不共法者。初文正明攝者。既十力內充外

用無畏。顯所有德超過物表。異於一切凡

聖所得。故次無畏攝不共法。文闕釋名。應

云通言不共者。極果之法不與下地等共。

若別解者。應云圓果不與偏小因等共也。

大論二十四問曰。迦旃延子復以十力四無

所畏大悲三念。為十八不共者何耶。答。以