止觀輔行傳弘決

下正引經答。住前已得十力之分。是故當

知非初心無。後云乃至如是觀者便成正

覺。即是初住分證十力。言先當分別十種

法者。自古講者。云十梵行。既在住前義

當十信。文言三業及佛法僧戒者。此中語

略。應云身身業口口業意意業及佛等四。舊

經十七云。法慧菩薩承佛神力說十住竟。

次正念天子問。具如今文所引者。是法慧

答云。此菩薩一向專求無上菩提。先當分

別十種之法。身乃至戒應如是觀。觀此十

法皆同法界。且從皆非梵行而說。以此菩

薩棄俗出家修梵行故。為無上道。復觀事

行不可得也。何者。具清淨戒名為梵行。從

緣方具。緣謂三業三寶戒法。對於心因方

能成就。今初推因緣皆無自性同法性理。

故云如空。故彼經云。若身是梵行。當知梵

行則不清淨。則為非法。則為混濁。則為臭

穢塵垢諂曲八萬戶蟲。一一皆如初句說

之。若身業是梵行。當知四儀即是梵行。餘

如今文。一一皆云應是梵行。若口是梵行。

當知舌動即是梵行。唇齒和合即是梵行。若

口業是梵行。當知語言為梵行。所說作無作

稱譏毀譽。即為梵行。若意為梵行。當知覺

觀憶念不忘思惟夢幻等為梵行。若意業為

梵行。當知想是梵行。寒熱饑渴是梵行。苦樂

憂喜是梵行。若佛是梵行。為色受想行識。

為三十二相八十種好神通變化等。是梵行

耶。若法是梵行。為正法邪法寂滅涅槃生非

生實不實等法為梵行耶。若僧是梵行者。