止觀輔行傳弘決

外。名為包括。八中祕密為密。餘七顯露名

露。然餘七中皆有密露。又祕密不定名密。

顯露不定名露。涇清渭濁。頓教如清漸教

如濁。頓中別濁圓清。漸中藏濁餘清。又法華

唯清。鹿苑唯濁。方等般若有清有濁。又此

八教用各有意。藏等四教是教門法式。頓等

四教是敷置引入。如來權巧善達物機頒宣

藏等以為頓等。或開或合。宜盈宜縮。名雖

有八用必不俱。具如法華玄文第一卷釋。

及第一卷釋籤中明。此用判教意也。第三意

者。一代教法首題名字。名該一部。部內義

兼大小時節因果互形。如是等相莫不相

違。或一義多名。或多義一名。或離或合或但

或兼。言義相乖一多違諍。不可以世情和

會。不可以文字博解。自古迄今。無能達

者。得四悉意無處不通。諸法相望互為彼

此。於赴機教情何所疑。此用釋名意也。第

四意者。祛執遣迷。有執咸破。單複具足無

言等見。漸頓諸教破立不同。計能計所執

性不等。用法華意。遍破遍立。情無滯礙能

所適然。此用明用意也。第五意者。凡有所

說結成法門。以對真似漸頓諸位。位是

所階行是能修。能所相帶則方便與證因果

不混。一切權位皆歸實果。此用明宗意也。

第六意者開拓法門使佛意不壅。雖廣開

拓乃符本文。仍使不失部中正意。綸者繩

索也。緒者絲頭也。縱橫開合不失次第。亹

亹者文彩順也。亦猶風之偃草也。謂聲韻

義理無煩雜過。第七已下附文意中。開章