止觀輔行傳弘決

種般若。觀照修得三種般若。實相本有三種

般若。故古人云。日捨三恒未免有生。四句

般若累滅道成。是故當知。四句功深三恒力

劣。故知四句與捨身。豈可校其優劣耶。如

此下斥偏也。初文即是互失之相。故云兩皆

有過。或唯修圓觀事行全無。或專修事度

圓理絕分。是故二失並闕合行。檀度既然餘

五咸爾。又二失相望不無優劣。今勸並行

是故俱責。言剜身等者。仍是三藏菩薩之

事。報恩經云。釋迦菩薩為輪王時剜身千

燈以求半偈。偈曰。夫生輒死此滅為樂。得

此偈已令諸大眾讀誦書寫石壁要路。令

凡見者發菩提心。身燈光明亦說此偈。聞者

皆悉發菩提心。其光上至忉利天上。諸天

光明悉皆不現。諸天相問此光因緣。即以

天眼見此輪王。以大慈悲為眾生故求

於半偈剜身千燈。此光是彼身燈光明。天帝

因即至菩薩所。問菩薩言。作此供養為

求天帝等耶。答言。為眾生故求菩提故。

天帝問曰。以何為證。答曰。若使不虛身當

平復。言已其身平復如故。具如彼經廣明。

亦如月光菩薩經。有王名曰智聞。剜髀肉

以救病比丘。大論月光太子出血髓以救

癩人。出脇肉以貿猴子。露脊骨以濟跛

兔等。捨國城者。如大論中鞞施伽王為隣

國所伐。四兵垂至安然不驚。諸臣白曰。何

法却之。王曰。有法。如是至三皆云有法。

賊既至已王語諸臣。汝等事主有何彼此。

汝可事彼吾今去矣。乃從後門逃走而出。