止觀輔行傳弘決

所能。我能伏之。即便入房。至暮復有一客

比丘求覓住處。維那亦令住此鬼房。亦如

前說。客僧亦復如前人說。先住比丘閉門

端坐伺待鬼來。後來比丘夜已黑闇打門求

入。先者謂鬼不為開門。後者復以極力

打門。內者復以極力拒之。外者得勝排門

得入。內者以極力打外者。外者亦以極力

打之。如是相打以至明旦。相見乃是故舊

同學。各相愧謝。眾人聚而怪之。眾生亦爾。

五陰本來無人無我。空取其相生於鬪諍。

若披在地但有骨肉。無復人我。當爾之時

誰論彼此。是故菩薩語眾生言。汝慎勿於

本空之中起鬪諍罪。二鬼爭屍等者。大論十

三云。如人遠行獨宿空亭。夜中有鬼擔一

死屍。來著其前。復有一鬼從後而來。瞋罵

前鬼云。是我屍何以擔來。前鬼復言。本是我

物我自擔來。二鬼各以一手爭之。前鬼語

曰可問此人。後鬼即問。是誰死人誰擔將

來。是人思惟。此之二鬼皆有大力。實語虛語

皆不免死。我今不應妄語答鬼。便答後

鬼前鬼擔來。後鬼大瞋拔其手足。出著地

上。前鬼愧之。取屍補之補之便著。臂手足

等舉身皆易。於是二鬼共食所易活人之

身。各各拭口分首而去。其人思惟。父母生

身眼見食盡。我今此身盡是他肉。為有身耶

為無身耶。如是思惟心懷迷亂不知所

措。猶如狂人。天既明矣尋路而去。至前國

土見有佛塔。凡見眾僧不論餘事。但問

己身為有為無。諸比丘問。汝何人耶。答曰。