止觀輔行傳弘決

如是一切所迴向之法。無不歸實故不可

得。無已今當等者。三世推求此之能所生

滅不住。又發心為已。迴向為今。所迴向處

為當。又所迴向中極果為當眾生為現。又

眾生者亦有當現。即諸眾生名之為現。共

福當得名之為當。如是三世畢竟叵得。如

三世諸佛所知等者。唯一實相是佛所知所

見所許。於中能知即種智。能見即佛眼也。能

許即是本時弘誓及一切行。是名真實等者。

如佛所知方名真實。非向權果。權果虛妄

即對破藏通所期之果。言最上者非上中

下之上。即指圓教名為最上。最上故具足。

此破別教也。則不謗佛等者。計佛果為有

乃至非有非無。皆名謗佛。何以故。佛果非

有乃至非有非無。非苦故無過咎。非集故

無繫著。有道故無毒。有滅故無失。此依

無作四諦為迴向也。言無苦集唯有道

滅。且約事說。理即苦集本是道滅。何但等

者。前三謂懺悔勸請隨喜。後一謂發願。前

後皆例今迴向意。依無作諦而不見諦。名

真五悔。能發真位。故引婆沙證成圓意。故

知五悔並依無作。方令懺悔見罪性本空。

勸請知法身常住。隨喜了福等真如。發願

達能所平等。次明發願者。初釋名云如許

人物等者。卷者約也。亦契也。說文云。券別

之書以刀判其旁。故謂之契。故字從刀。御

者侍也。主也。一切諸法以願侍之。以願為

主。亦名下至盛物者。四弘誓中眾生煩惱

為惡。法門佛道為善。遮惡為遮持。持善