止觀輔行傳弘決

度也。餘所開者。名力名願。空智守於第六

般若。餘所開者名漚和等。漚和出假智也。

闍那入中智也。亦是方音不同也。次明攝法

者。正示合行故能攝法。若不達於一切諸

法。皆入此之對治門中。如何對治攝一切

法。初明六度攝道品者。下文廣釋。意雖可

見今預通說。至文易明。何者。檀攝二覺

謂除捨也。文中闕一下文具列。尸攝三謂

正語業命。忍攝四。謂念根念力念覺正念。進

攝八。謂四正勤進根進力進覺分正精進。禪

攝八。謂四如意定根定力定覺正定。慧攝

十。謂四念處慧根慧力擇覺喜覺正見正思

合三十五。餘有二信通三十五。一切諸法

信為本故。若準婆沙以實體十一攝三十

七。故婆沙中先以七覺收餘六科。餘不入

者。謂二信為一及正思惟一。以語業命三實

體但二。足成十一。俱舍唯十。以合戒支故

也。言入七者。謂四念處。及慧根。力。正見。

入擇法覺分。四正勤進根力及正方便方便。

是進入進覺分。四如意足及定根力正定入

定覺分念根力正念入念覺分。是則二十四

法攝入七覺。并本七覺合三十一。并信等

六合三十七。今於七中攝喜入擇攝除入

捨。則合七成五。以念為忍語等為尸。擇

喜屬慧除捨是檀定等是禪。二信依前以為

通入。所以七覺六度義足。故今開合與論不

殊。開合雖爾義與論別。今此六文義通四

教各含十故。即此六度文為六段。一一段

中皆有六義。初三藏文是事治正意。故文稍