止觀輔行傳弘決

猛風也。此風在大鐵圍山外。若無鐵圍吹

須彌山猶如腐草。故引為況。文舉片禪少

惡為違順之端。故知違順未堪不應領眾。

如彌沙塞律佛因調達領眾。乃引事云。

往古有仙在山中誦剎利書。有一野狐而

便誦之。自思惟言。我解此書足為獸王。因

出遊行。逢一困狐而欲殺之。困狐曰。何以

見殺。答云。我是獸王。汝不伏我故當殺

汝。彼困狐云。汝勿殺我我當隨汝。如是

展轉伏眾師子。師子伏已便作是念。我今

不復以獸為婦。乃將諸獸繞迦夷國百千

萬匝。王令使問。使迴答意。諸臣皆許。唯一

臣言。自古及今。未曾見人王以女嫁獸。

臣要當殺令此狐走。王問如何。此臣答曰。

遣使剋求從期一願。必令師子先戰後吼。

彼謂吾等畏師子吼。必令師子先吼後戰。

師子若吼諸獸必散。王如其計。至日出軍

事果如計。狐等纔聞師子吼聲。心破七分

墮象而死。群獸皆走。佛說偈言。

野狐憍慢盛求欲愛眷屬

行到迦夷城自稱是獸王

人憍亦如是現領於徒眾

在於摩竭國法主以自號

早領眾者亦復如是。名成損己益他蓋微。

莊子云。名者功之器不可多取。坯器菴華者

並在大論。喻以初心。堆者聚土也。若作堆

字義亦通於堆阜也。菴羅華者多華少實。

若得此意不須九境者。若能於此陰境安忍。

必得入於六根清淨。尚離二乘菩薩二境。