止觀輔行傳弘決

竪成竪橫別之橫三俱初發。雖名為橫。三

觀望之終名為竪。今破權功能正顯一心。

初破橫竪中破竪者。竪通漸入雖屬一人。

前後次第三時各異。以各異故。故非一三。

今一心具三破次第之三。故云一心三觀

破竪通塞。三觀一心能破橫者彼橫三觀離

屬三人並在初心。故三不合一。今以三

秖是一破彼分張之三。故云三觀一心破

橫通塞。應知一心三觀與三觀一心。言互理

同。為破橫竪翻對而說。如此橫竪一一諦

中。具諦緣度若通若塞。橫竪若破。諦緣度中

通塞隨破故不煩破諦等通塞。故向文云。

況復於中起苦集無明蔽等。況出此塞以

圓破之。有人云破諦緣度橫名為破橫。深

不見文旨。故前文中先明竪竟。次橫織之。

一一皆具諦緣度三。況復於通復起苦集無

明等塞。故知破竪苦等自破。不須更指苦

等為橫。空即三觀等者。次圓三觀。觀觀具

三以破橫別。一一所破各別不同。故云空

即三觀乃至中即三觀。有人云。破神通者。

破第一卷圓頓止觀通者騰空。騰空被破知

前非頓。如此說者殊乖文義。論文神通近

在目前。何須遠求序中之說。又若破彼頓

更何所傳。師資不成付法安在。祖乎龍樹

其言徒施。又彼頓譬文在序中。說止觀時

未有此序。豈得將己正說預破弟子序

耶。又序中所述師資所傳。若破所傳便成

自壞。良以下正歎功能。能破橫竪及橫別

者。良由一心圓妙故也。眾魔等者。眾魔者