止觀輔行傳弘決

釋定字。正住於理決定不移。因是下結八

正。如是下通結道品。初結示道品在一念

心中。初心可修未論深位。大論下。引證道

品並在念處。是故道品初心並修。故知等

者。明修道品功能故也。如此下結判。

止觀輔行傳弘決卷第七之一

第七之二止觀輔行傳弘決卷第七之二

唐毘陵沙門湛然述

次舉譬者。婆沙大論並依樹譬道品。故

名道樹。二論並與今文大同。但今結果位

在初住。與婆沙異。於中又二。初別約無作

道品。次通約三觀。初文有譬合結。譬及合

文並闕如意。譬中應云莖幹上聳即如意

足。法性下合。先正合。次明果上異名。道品

善知識下結前合譬。準方便中有三知識。

從初引導令至寶所。即同行也。由是道品

令行無誤。即教授義。諸品防護妄誤不侵。

即外護義。忍辱為衣法喜為食。資於慧命

益以定身。並外護義。由三知識。令入初住

三身正覺。能與眾生真善知識。通途下通

約三諦。前但約圓別別對位。此通約諦諦

諦各辯。於中先別對。次總對。總別二對但

寄喻文。非約修行。又約竪位以譬圓者。

觀行為葉。相似為華。分真為果。若通約四

教準說可知。次明三脫門者。明道品功能。

大論二十一問。涅槃唯一門何故三耶。答。法