止觀輔行傳弘決

輕慢。二輕之中寧取何輕。故知寧為小人

之所輕。不為賢聖之所賤。何以故。無智之

人輕於不可輕。賢聖之人賤於可賤。為是

義故彌須行忍。如富樓那等者。增一云。其

成道已欲還本國利益村人。佛言。彼國土

中人多弊惡。於汝云何。答言。我當修忍。若

毀辱我我當自幸不得拳歐。拳歐時自幸

不得木杖。得木杖時自幸不得刀刃。刀

刃時自幸早離五陰毒身。佛言。若如是者。

乃得利益可還本國如揩金等者。忍力如

金如鏡。違境如揩如摩。故彌揩彌摩轉

益明淨。羼提等者。具如第三卷所引。割截

是彊。王悔是軟。彊軟不變故身平復。二境

不變名曰俱安。次明進度中大論下列教。

文略。前三易行等者。具如第一第三卷引。此

則舉別知通。若無通者則二俱不成。阿難

說精進覺等者。準大論三十。佛告阿難。我

今背痛小息。以欝多羅敷以僧伽梨枕。令

阿難為諸比丘說法。阿難乃說七覺。佛時

問言。說精進覺未。阿難云。已至。如是三問

三答。佛即驚起告阿難言。汝讚歎精進由

是得菩提。若第十七即云。佛聞說已即從

座起。又長阿含中有八精進八懈怠。於四

種事各有前後生於進怠。謂乞食執作行

李病患。如乞食時若不得時。即作是念。乞

食不得身體疲極。不能堪任坐禪讀誦。精

勤行道。宜令且息。二者若乞食得復作

是念。身體沈重不能堪任。是為乞食前後

生於懈怠。設少執作便作是念。我今疲極