止觀輔行傳弘決

聞其所請。假令諸佛不聞不見請亦得福。

何況聞見而無益耶。又破外道作如是言。

道法常定何須多言。防其謗故。故須待請。

又外道言。諸佛不應貪壽住世。為防此

謗。是故須請。又若不請謂佛愛著。令知無

著故須待請。又諸外道皆無請說。故今須

請。次謂轉下至住世者。盡是論文。有此

諸意故須二請。若佛初成先轉四諦。今為

求圓是故通請。夫命至得住等者。明勸請

所指。所言請者為請何等。謂請佛大悲非

請色陰。若大悲不息身則久住。故舉命業

以譬請住。報命如佛我心如業。又報命如

色身業如大悲心。我心請佛不息。願佛大

悲住世。變化亦爾。作意神通隨心所期。期

心未息變化不止。我心如心佛身如化。我

心不息願佛莫滅。又佛身如化大悲如

心。願莫息大悲則色身不滅。我今請佛

如大炬火為破無明。我心不息願佛勿滅。

次隨喜者。佛轉法輪眾生得三世益。我助

彼喜者。喜前勸請也。過去下種。現在重聞

得成熟益未曾下種。現在成種未來方益。

故三世益皆因法輪。故我隨喜眾生得益。

大論六十一云。隨喜者有二種。一者世間。二

者出世。若人無有出世善根。我今隨喜眾

生世福。是故隨喜通於有漏無漏。俱名為

福。又福德者是菩薩摩訶薩根本。能滿菩

提。聖人讚歎。智者行處無智遠處。是福因緣

能得輪王諸天乃至一切種智。知如是等

得正知見。是故見福而生歡喜。復次我應