止觀輔行傳弘決

第七之三止觀輔行傳弘決卷第七之三

唐毘陵沙門湛然述

般若度中初明攝法。此理下斥失如文。

應當下請加。文二。先立行。次請加。立行

中先總明念處有破倒之功。如文。次別明

四念。初不淨有五。初列五種不淨者。大論

二十一廣說之。初言種子者。如論偈曰。是

身種不淨非是妙寶物。不從白淨生。父母

邪想憶念風吹淫欲之火。肉髓膏流熱變為

精。業因緣故識託種子。在赤白精中。故云

攬他遺體。吐淚等者。大論云。身內欲蟲人和

合時男蟲白精如淚而出。女蟲赤精如吐而

出。骨髓膏流令此二蟲吐淚而出。生處不淨

者。如論偈曰。是身為臭穢不從華開生。

亦不從薝蔔又不出寶山。今云住處者。

所居曰住。從出名生。是故二文秖是一意。

猥者雜惡也。亦眾也。廝者賤役也。自相不淨

者。衣服澡浴種種華香。飴以上饌眾妙美味。

經宿之間皆為不淨。假令衣天衣食天食

以身性故。亦成不淨。何況衣飴人間衣食。

如論偈曰。地水火風質能變除不淨。傾海

洗此身不能令香潔。譬如死狗以海水

洗。餘一塵在亦如初臭。糞穢亦爾。𦡲者𦘭𦡲

也。耳垢也。眵目汁凝現也。淋尿者應作

此痲。即病也。其尿臭故。自性不淨者。大小

便道目淚涕睡常流不息。如論偈云。種種

不淨物充滿於其身。常流出不止如漏囊