止觀輔行傳弘決

等者。如諸義疏凡開章段。無不生起如鉤

鎖也。如今止觀十章十乘。無不前後次第

生起。八帖釋等者。雖文前撮要義門玄解。

橫竪並沓總別離合。或廣張旁布。或一轍竪

深。復須附文次第帖釋。不廣不略有事有

理。總用前七法據理銷釋。無涉華辭意

存文旨。九翻譯等者。前朝諍輕未多紛競。

怛是西語。咸曰胡音。後因黃冠虛構偽制。

近代方始胡梵甄分。葱嶺已西並屬梵種。鐵

門之左皆曰胡鄉。言梵種者。光音初下展

轉出生。是故五天並云梵種。近代著述特諱

胡音。第十意者。附文成觀文不虛設。觀與

文合名為印心。如釋法華。一一句經皆為

四解。一者因緣。二者約教。三者本迹。四者觀

心。若釋他經唯闕本迹。三意咸通。事理存

焉。行解具足。又如玄文一一科義。亦為四

解。一者分別。二者麁妙。三者開顯。四者觀

心。玄釋附文無不成觀。非數他寶等者。華

嚴偈云。譬如貧窮人晝夜數他寶。自無半

錢分。多聞亦如是。譬如盲瞽人本習故能

畫。悅彼不自見。多聞亦如是。譬如聾聵人

善奏諸音樂。悅彼不自聞。多聞亦如是。此

斥偏聞之人。唯翻譯下謙退斥奪。方音不

同非關義理不可卒備。故云未暇。文字

法師者。內無觀解唯構法相。事相禪師者。

不閑境智鼻隔止心。乃至根本有漏定等。

一師唯有觀心一意等者。此且與而為論。奪

則觀解俱闕。世間禪人偏尚理觀。既不諳

教以觀銷經。數八邪八風為丈六佛。