止觀輔行傳弘決

處。身念開四念處。四念開道品。道品開三

脫。三脫開涅槃。涅槃是無漏。是故有漏能

為無漏而作因緣。論文雖以不淨為首。

語且約小正在衍門。隨教不同理觀各別。

皆是有漏為無漏因。及道品後次明三脫。

次問答料簡中初料簡大小。問答具在大論

二十一中。今文答中先用論意。次引淨名大

經大集。助論答意。淨名由之成佛。得道之

處及摩訶衍。大經見性及譬醍醐。大集是

名菩薩寶炬。寶具諸法炬能破暗。攝一切

法名陀羅尼。故總結云皆不云小。若大經

下既折不許專在於小。次復縱云通於大

小。故云無量助菩提法。是大涅槃因。亦是

釋疑。恐人疑云。更有無量助菩提法。方得

名為大涅槃因。故知道品非大乘因。故即釋

云。道品之外無別道品。雖云無量不出道

品。是故道品是大乘因故復更引大經四諦

而為例釋。四諦之外無別四諦。三十七品既

是道諦。故道品外無別道品。故四含中所明

四諦云為聲聞。如殃掘中及諸大乘所明

四諦。並為菩薩故知通也。故殃掘云。云何

名為四。所謂四諦法。此是聲聞宗。斯非摩

訶衍。大乘無量諦。言如爪土者。大經三十

一迦葉品中。佛取少土置於爪上。告迦葉

言。是土多耶。十方世界地土多耶。迦葉答言。

爪上土者不比十方。今借此文校量四諦。

三藏四諦如爪上土。所未說者如十方土。

即餘三教四諦法也。若未說者如十方土。

應有五諦。佛言。無第五諦。但言四諦有