止觀輔行傳弘決

是故名迦旃延子所說。若釋迦子所說。應

如今文所說者是。又十力等二乘有分。十

八不共二乘無分。又云。十八不共二乘有分

但有過失。當知無失方名不共。文云凡十

二法者。恐此文誤。準文會數但闕十一。初

文七法已屬三度。謂身口無失此二屬戒。無

不定心無不知已捨。此二屬定。欲進念無減

此三屬進。餘十一者。謂慧無減。解脫無減。

解脫知見無減。三業隨智慧行。此六已列在

文。餘五謂智慧知三世意無失無異想。此之

五法文雖不列已。合在於慧無減解脫無減

中明。以十一法同屬慧故。是故合說。其相

云何。論云。於諸眾生等心普度。名無異想。

如來意業不須更觀。常無漏失名意無失。

佛智窮了達去來今。名知三世。論釋慧無

減。但云十力無畏圓極故也。今文釋慧無

減中。云常照至而為說法屬無異想。不失

先念一句屬意無失。此之二義十力無畏圓

極故也。餘三合在解脫無減中。何者。論釋

解脫無減中。但云具足有為無為二種解

脫。有為者謂無漏智慧相應。言無為者謂

煩惱都盡。今文中云憶三世事不忘屬智

慧知三世。以解脫具故能知三世。以義同

故故得合說。六度之中但出三學及進度

者。以此三學略攝六度足。加精進者。以

此三學非進不成故加精進。闕施忍者。如

前引論料簡易行故也。又可但是文略。若

義取者應以念為忍也。無不知已捨為檀

也。即六度義足。結成攝法中。云意如上說