止觀輔行傳弘決

一義三。三秖是一。又隨人不同故分三別。

見行從於空。愛行從無作。見愛等者從於

無相。論局三藏今通三教。別教初心同二

教故。諸教並以證道為無漏城。唯圓義通。

六即辨異。是故今文釋道品竟。次明三

脫。若準文正意。秖應但明無作三脫。亦為

比決使識無作。是故具明諸教三脫。於中

先明來意列名。次正釋中先總釋。次歷教。

初文先辯王臣旁正親疎。次約伏斷。三約

名體。以總冠別。諸教各各三義不同。準望

聖教不可專一。故並云或。下約教釋。但

注云云不復別辯。應隨其教出其相狀。

初王臣中先明三昧為王。次明三脫為王。

三脫從慧三昧從定。於空等上立二名者。

由二種人入無漏異。故有三昧三脫不同。

以親入無漏者為王。旁助發者為臣。見

與思惟屬慧。即是從慧發定。從定發慧

準此可知。斷伏名體尋文可見。次歷教

者。初三藏教約十六行以分三門。俱舍婆

沙諸文皆爾。但分三昧及以三脫。互為王

臣。諸論未辯。故三藏中由觀此行。上忍

發真。故以此行而為三門。又此行相但取

與其三門類同判屬門耳。通教從初但觀

幻化。是故不復依十六行。但約空觀以

辯三相。還約定慧以辯王臣。空等三義

雖皆觀幻。不妨亦有王臣不同。亦由入道

根異故爾。初空門中具引古今釋論本者。

既是古今互出不同。今雙引之以證假實。

此教三門不同三藏三門體殊。此中得空即