止觀輔行傳弘決

盛物。膿者。玉篇云。癰疽血也。身肉所有

與彼不異。膏者身滑澤也。說文云。有角曰

脂無角曰膏。身中不淨以類於彼。禮云。

大膏臊。雞膏腥。羊膏羶。若云魚臭應云鯹

鰺。肪者肥脂。𦙽者亦脂肪。今云腥臊如犬

雞等也。故四念處云。外十二物名相不

淨。內十二物名性不淨。中十二物名性相不

淨。今文但分相性二種。不共立為相性不

淨。應合中間以屬於性。究竟不淨者。如論

偈曰。審諦觀此身終必歸死處。難語無反

復。背恩如小兒。劇者甚也。如是下結。蜣蜋

亦曰蛣蜣。即丸糞蟲者是也。此蟲唯知美

糞。而不辯歡喜丸味。次明苦觀者。論云。

復次此身一切皆苦。屈伸俯仰無非苦者。

如初坐為樂坐久則苦。行住臥等亦復如

是。如淫為樂求女色時。得之逾多患生

逾重。如疥病得火樂為苦因。行者知身但

是無常苦不淨者。不得已而養之。譬如父

母生於惡子。子雖極惡從己生故。要必養

育令使成就。身實無樂。何以故。不自在故。

如風病人不能俯仰行來去就。如病咽者

不能語言。以是故知身不自在。故云於下

苦中橫生樂想。準諸論文應以三途為苦

苦。名為上苦。諸天五衰相現。天樂壞時生

於大苦。名為壞苦。人間為行苦。念念常苦

故名為下。凡夫橫計以之為樂。故俱舍云。

如以一睫毛置掌而不覺。若置眼睛上為

損及不安。凡夫如手掌不覺行苦睫。智者

如眼睛緣極生厭怖。望三途苦為下苦