止觀輔行傳弘決

中。云有漏道品欲界二十二等。初文徵難。

準婆沙文。七覺既是修道之位。何得總判

道品有漏。故引法華證成無漏。云何下又

難。婆沙七覺既是修道之位當知八正在七

覺前。即是見道依此問之。何故八正在七

覺前。此應下答也。由前二文相違不定。故

須開為三句解釋。先列三句。如大論下解

釋。先略釋有漏。云何下釋三十七品是有漏

相。皆是下釋三十七品皆是無漏。從來下重

更印許前引大論之文。而婆沙去釋第三

義。何以故下釋婆沙文。若八正在七覺後。

八正已前雖是有漏。若至八正入無漏故。

故此道品亦漏無漏。若言八正在七覺前是

無漏者。如常所說。經論皆爾。故云可解。即

屬第二意。又婆沙五十三云。四念處有二

種。謂有漏無漏。乃至八正亦復如是。是則

始終俱屬第三。又雜含第六云。七覺八正一

一皆有漏及無漏。是則婆沙及以雜含。具有

三義。俱屬第三。今文但列初義證成。引婆

沙證成二意者。亦漏無漏及以無漏。及亦漏

無漏是對位者。重以對位釋前八正在七

覺前。世第一前是亦有漏。見道已去是亦無

漏。是則八正在七覺前。具於二義。謂第二

第三。諸道諦下次正釋於無作道品。今文正

意也故且置餘三。初明來意亦是去取。此

之七科文七義七。意在隨益順機不同。此

但通論文義及意。於七科中各論文義。具

如下列。於七科中先明念處有總有別。

下之六科別別而用。今初釋念處。文四義四