止觀輔行傳弘決

於眾生。是故菩薩得世四事利益眾生。又

自以福淨其身口。人見歡喜所說信受今

得十善乃至種智。乃至舍利能令一切眾生

得道。是故果報與眾生共。今因中說果故

云與共。若言福因與他共者。從初發心所

修善根盡與眾生。後時將何以為成道之因。

以善法體不可與人。故今直以無畏無惱。

以施眾生。用無所得故至菩提。故淨名云。

迴向心是菩薩淨土。迴向為大利等。故法華

梵天施宮殿時。皆發願云。願以此功德等

。如迴聲入角等者。大論三十二云。迴向

者。如少物上王。如迴聲入角。問。菩薩

功德勝於二乘。有何奇特。答。今此不以功

德比之。但以隨喜迴向心比。如巧匠指示

倍得價直。執斧之人倍用功力。直不足言。

聲聞自行如執斧者。菩薩教他而行迴向

猶如大匠。大論問曰。何故名二乘為自調

自淨自度。而不迴向。答。戒為自調禪為自

淨慧為自度。二乘唯自修此三故。不取等

者。釋上斷三界等四。謂不取苦不念集。

不見滅不得道。於此四中而不分別世

及出世因果等相。名不分別。如是名為正

迴向也。實相無取乃至無有分別故也。能

迴向至妄想等不生者。大論云。菩薩心空

檀波羅蜜乃至種智。一切皆空。一相無相如

佛所說。如是迴向如箭射他無不中者。

以見無相不見不得一切諸法故爾。能

謂迴向之心。所謂眾生佛果。如是能所及

一切法。一心推求皆不可得。亡能亡所。