止觀輔行傳弘決

生大厭離。天眼知未來苦生大厭離。漏盡

能作正觀斷諸煩惱。復次前世智證明知

過去相續。未來因果智證明知如散微塵。

又前世智證明知自身衰。未來智證明知他

身衰。復次前世智證明治常見。未來智證明

治斷見。無漏智證明治二邊。又前世生空

門。未來生無願門。無漏生無相門。問。在無

學人何故立明。在於學人何故不立明名

耶。答。從勝立故。又無學無無明不雜無

明。故立明名。大論第三問曰。通明何別。答。

直知過去名通。知過去因緣行業名明。直

見死此生彼名通。知因緣際會名明。直

云漏盡名通。知漏盡不復生名明。此明

即是大羅漢所得故也。若爾。與佛何別。答。

滿不滿別。是故通通於六。明唯局三。小乘

中諸阿羅漢皆能得之。今此文中云佛菩薩

之所得者。異於偏小故也。所依別故觀智

異故。又小乘唯修大乘發得。應簡四教廣陜

不同。次攝四攝中同事者。又亦應云同其

苦集。為令斷故。先同後異。陀羅尼者。別則

唯在於大不通於通。通則尚通三藏菩薩。

況復通教後心。如毘尸王得歸命救護陀羅

尼。即三藏義也。大論第六云。陀羅尼者能

遮能持。一切善法持令不散。如完器承水。

故名為持。一切欲惡遮令不作。故名為遮。

又或心相應。或不相應。或全有漏。或是無

漏。若云無色不可見。行陰法入。九智除盡

智。意識所識等。並阿毘曇中陀羅尼義。若但

云或相應或不相應等。則通於大小。若云