止觀輔行傳弘決

不復堪任。若欲執作便作是念。明當執作

必有疲極。設少行來便作是念。我朝行來身

體疲極。設欲少行復作是念。我明當行必

有疲極。設遇少患便作是念。我今重患因

篤疲極。所患差已。復念病差未久身體疲

極。一一句下皆云未得欲得未獲欲獲未

證欲證。由此八故皆不成就。故名懈怠。

八精進者。若乞不得。念我身體少於睡臥

堪行精進。若乞得食。念今飽滿氣力充足。

堪行精進。我向執作廢我行道今宜精進。

若明當執作念當妨行道須預精進。若

行來時。念朝行來廢我行道。若明當行念

當廢行道。若得重病當念命終。若少病

患或恐更增。一一句下皆云宜應精進。未

得者得未證者證。此意宜對隨自意意。大

施抒海如第三卷。抒者除也。蒼頡篇云。酌

取也而今下斥失。如穴鼻等者。大論三十三

云。如駝穿鼻一切隨人。有為法中若有智

慧上聖所親。若無智慧猶如穴鼻。翻倒一

切所有功德於生死中。無鉤醉象者。大經二

十三云。譬如無鉤醉象狂逸暴惡多所殺

害。有調象師以大鐵鉤用搨其頂。即時調

順惡心都息。婆沙廣有調象因緣。喻八解

脫。薳者本是草名。亦是人姓。今以過度之

言。借用此字以替方言。穭者自生稻耳。恐

應作此儢。心不力故空度時日。當發下立

誓請加。刻骨等者。誓身精進如刻至骨。

誓心精進如銘其石。銘者名也。書之為誡

刻石紀功。今亦如是。誓要其心。如刻石