止觀輔行傳弘決

人起立僧坊。供養讚歎聲聞眾僧。乃至具

六。豈執第三永令捨事。豈執第五一概

令行。故修行者應善教意。入第五品營事

未遲。初心行人必以此五善自調御。委識

進否應止應行。又此五品品品之中令修

五悔。況常人乎。以品品中各有障故。故四

念處中以此五品擬五停心。防初心故。其

相云何。初三藏教以數息停散。今以隨理

除於疑散。三藏以不淨停貪。今以讀誦

除於雜染。三藏以慈心除瞋。今以說法

治祕法恚。三藏以因緣除癡。今以六度

治無明暗。三藏以念佛除障。今以理觀

除於事相。若爾。通別云何。答。別教中但以

戒定二行而停其心。通教中五。應觀息等

不生不滅而為停心。若爾下辯同異。復次

下約陰界入以明次位。前雖約教以明圓

位今復約凡聖明五陰位。言五種人者。果

地二乘及後三教斷惑菩薩生界外者。此位

之後既對四德以為佛位。故知降佛皆是

三種菩薩所攝。是故次品而明其位。於中

次明十信位者。五品已能圓伏五住。豈至

此位別斷見思。但是圓修麁惑先斷。猶如

冶鐵麁垢先除。人不見之。便謂法華六

根為圓。仁王長別三界為漸。既云法華部

是漸頓。云何釋位即是頓頓。況所引仁王本

證法華。如何離開分屬兩種。又除圓位已

一切諸位無有十信破見思者。委釋圓信

具如四念處文。今文但略釋初信而已。今

依菩薩戒疏以十法成乘豎對十信。復以