止觀輔行傳弘決

為總持。諸行如坯誓願如火。坯者瓦未

燒也。堪任利他名為盛物。四弘為總願等

者。一切諸願四弘攝盡。故名為總。法藏等

者。觀經悲華並云。彌陀因名法藏。於自在

王如來所。聞說二百一十億佛剎發願又

觀經云。法藏比丘為欲攝取諸佛土故。發

四十八願發是願已地為六動。為佛所記。

大阿彌陀經云。為菩薩時發二十四願云。

不得是願終不作佛。願數不同部異見別。

不須和會。悲華經中則無別願。但云為取

佛土故發四弘誓願。故知一切菩薩凡見諸

佛。無不發於總願別願故大論第八問曰。

菩薩修行自得淨報何須發願。答。福若無

願。如牛無御則無所至。如佛所說。不知

法人聞天中樂心便念著。問。若無願者不

得報耶。答。雖得不如有願。有願則少福

而得大果。華嚴者。新經第十四。歷事別願。

又如梵網發十大願十三誓等。大經聖行願

文大同。又第十四梵行品云。若施食時令諸

眾生得大智食法喜食般若食。若施漿時令

諸眾生趣涅槃河。飲八味水得甘露味。準

如此例及華嚴等隨境發願。隨其智力。何

必如文。若有文者幸依佛說。如此等文並

別願也。今五悔中義兼總別。故知五悔非小

行所宜。如彌勒問經。佛告阿難。彌勒往昔

不修苦行。但修善巧方便安樂之道。積習

無上正等菩提。阿難言。云何名為善巧方便。

佛言。彌勒昔行菩薩道時。但晝夜六時勤

修五悔而得菩提。彼經悔文有二十三行。