止觀輔行傳弘決

成念處功畢耳。所言六人及如來者。二十八

云。爾時師子吼菩薩白佛言。世尊。何等比丘

能莊嚴娑羅雙樹。佛舉六人及以如來。六人

在因如來居果。因果俱得莊嚴之名。因果

始終四德具足。所表義顯故云莊嚴。因六人

者。經云。若有比丘受持讀誦十二部經。正

其文句。如是比丘乃能莊嚴娑羅雙樹。師子

吼言。如我解佛所說義者。阿難比丘即其

人也。得淨天眼指阿那律。少欲知足指大

迦葉。無諍空行指須菩提。善修神通指目

犍連。得大智慧指舍利弗。於一一人廣

如阿難。後舉果人云。若有比丘能說眾生

悉有佛性。得金剛三昧具足四德八自在

我。如是比丘最能莊嚴娑羅雙樹。師子吼

言。如我解佛所說義者。唯有如來乃能莊

嚴娑羅雙樹。如其無者則不端嚴。唯願如來

常住於此。佛言。一切諸法性無住住。云何

請住。前之六人雖曰多聞乃至大智。要必

宣說一切眾生悉有佛性。已於法華聞得

記已。非不能說但不及果人。故云如來

最能莊嚴。因人果人皆具四德。因人始入故

云唯佛。聲聞尚爾下舉劣況勝。若入涅槃

成五解脫者。結四念所表以成祕藏。祕藏

秖是涅槃。涅槃秖是解脫四念處觀。既觀五

陰念處既成中間涅槃。即是五陰成五解脫。

故經云。色解脫乃至識解脫。不即等者。次

結四念及以解脫成三佛性。此三佛性與

計六法不即不離不即故非不離故是理

具故是本迷故非。言六法者。謂五陰神我。