止觀輔行傳弘決

十法橫入十信。言豎對者。今文初信以對

於境。次修慈悲以對念心。善修寂照以對

進心。善修破法即入慧心。善修通塞即入

定心。善修道品入不退心。善修正助入迴

向心。善修諸位入護法心。善修不動即入

戒心。善修安忍即入願心。今止觀文少不

次第及名不同。今云陀羅尼即彼不退也。

餘不次第者但將向列戒疏之文。對之可

見。言橫入者一一信心各具十法。故瓔珞

云。一信有十十信有百。又四念處云。五品

各有十法成觀。五品尚爾。何況十信。所以十

信各具十法。故至初住轉名十大。次入下

真位。四念處中及菩薩戒疏。並略明初住已

上圓教聖位。亦略錄之。何者。初發心住三種

開發即正緣了。謂境智行三法相應。是故名

為分證三德。故華嚴云。初住所有功德三世

諸佛歎不能盡。初發心時便成正覺。了達

諸法真實之性。所有聞法不由他悟。淨名

云。知一切法是為坐道場。大品云。初發心

坐道場。阿字門等。並是圓教十住位相。若別

教位十地方與圓十住齊。故瓔珞云。初地一

分無相法身。智行成就。百萬阿僧祇功德雙

照二諦等。具如第三卷引。乃至等覺功德

難思。但約化道以辯功用。如初地百界二

地千界乃至萬億等界。現身亦爾。十住之後

實相更復十倍增明。更十番智斷破十品無

明。念念流入平等法界海。諸波羅蜜任運生

長。名為十行。十行之後無功用道。真明復更

十倍開發。願行事理自然和融。迴入平等法