止觀輔行傳弘決

界海。更破十品無明。名十迴向。向後復破

十品無明。無功用道猶如大地能生一切功

德。荷負一切佛法。荷負法界眾生。入三世

佛智地。地後觀達無始無明源底。邊際智滿

究竟清淨。斷最後微細窮源無明。登中道山

頂與無明父母別。是明有所斷者名有

上士名等覺位。此位後心究竟解脫無上佛

智。無所斷者名無上士。十法至此方受大

名。謂理大願大。莊嚴大智斷大。遍知大道

大。用大權實大。利益大無住大。次第以對十

法成乘。釋名對義亦應可解。○第九安忍

中初亦先法。次譬。後合。初法中云。爽者明

也。次喻中云鋒等者。又以飛霜喻於鋒刃。

聰善於聽心敏於事。睿者說文云。深明也。

智也。喻過也。越也。疏者記也。洞者疾流也。

即徹過也。亦深邃也。懷者安也。詩云。懷我

好音。術者道藝也。鄴洛禪師者。鄴在相州

即齊魏所都。大興佛法。禪祖之一王化其

地。護時人意不出其名。洛即洛陽。群者友

也。輩也。武津歎曰者。南嶽大師。陳州項城武

津人也。武津是所居地名。傳中不云領眾

太早。但云有智斷師諮疑禪要。思因為說

十地法門。驚異心目。智斷曰。恐師位階十

地。師曰。吾是十信鐵輪位耳。應是習傳者異

聞。著願文者其文現行。然文引四擇者。有

人將此以對三術。非但數不相當亦乃文

意永別。三術是天台密意。四擇是南嶽願文。

引彼對此多恐未便。今言大師所引意者。

用誡後學善須決擇。勤勤不已四度言之。