止觀輔行傳弘決

法破心。二捨謂捨財施法。事理二圓二捨周

備。理施為體事施為用。此約自行以論體

用。故云體用事理具足。度二死海至三德

岸。名波羅蜜。作此觀時名為觀行。六根若

淨名相似位。具如法華六根清淨。若入銅

輪具如華嚴十種六根。次明攝佛威儀者。

前之二科略攝因行。此去十科略攝果德。佛

以無緣慈悲攝物。不動法性現諸威儀。

必依不共力無畏等。故十力等名佛威儀。初

文總標來意。今逐已下別明攝相。既以六

度而為助道。即應六度攝佛威儀。六度名

陜攝義不周。故隨名便以道品攝。前既六

度以攝道品。當知道品不異六度。又道

品秖是四諦之一。若有道諦方有四諦。若

無道者苦集非諦。何況滅耶。道名復陜故具

用四。文中雖分四種十力。十力之外無別

十力。亦如四諦無量相等。故引殃掘力有

無量。非諸聲聞緣覺所知。如處非處聲聞

經中。即以六道而為非處涅槃為處。今摩

訶衍約四四諦十界四土。辯處非處。故大

乘力如十方土。大經既對二乘四諦以明

無量。今亦且對二乘經力以明十力。於中

初正攝四種十力。故一一力中皆須四義。初

釋處非處中。言乃至無作者。中越二教。若

欲例知。即以無生例於生滅。無量例於無

作。巧拙雖殊所緣理等。下九力中一一皆須

諸教對辯。方曉四種廣陜淺深。應知後之

三力即三明也。大論二十七廣明十力。須

者往尋。問。十力既不出四諦。何不但明四