阿毘達磨大毘婆沙論

斷則不繫。謂於此事若有見結現在前。亦

有愛結前生未斷。即於此事亦有過去愛

結繫義。若於此事雖有見結現在前。而前

於此愛結未生。雖餘處生而於此事亦名

未生。設生已斷。即於此事無有過去愛結

繫義。若於此事有過去愛結繫亦有過去

現在見結繫耶。答此中有三句。或有過去愛

結繫。無過去現在見結繫。謂於此事有愛

結前生未斷而見結已斷。此中有愛結前生

未斷者。顯有過去愛結。而見結已斷者遮

有過去現在見結。謂集類智已生。於見滅

道所斷見結不相應法。有前生愛結未斷。道

類智已生。於修所斷法。有前生愛結未斷。

或有過去愛結繫及有過去見結繫。無現

在。謂於此事有愛結前生未斷。及有見結

未斷而不現在前。此中有愛結前生未斷

者。顯有過去愛結。有見結未斷者。顯有

過去見結。彼未斷位於所繫事必有過去見

結繫故。而不現在前者。遮有現在見結。或

有過去愛結繫。亦有過去現在見結繫。謂

於此事有愛結前生未斷。亦有見結現在

前。此中有愛結前生未斷者。顯有過去愛

結。亦有見結現在前者。顯有現在見結。此

過去有不說自成。見結現在前過去必有故。

設有過去現在見結繫。復有過去愛結繫

耶。答若前生未斷則繫。若前未生設生已斷

則不繫。此中義意廣如前說。若於此事有

過去愛結繫。亦有未來現在見結繫耶。答此

中有三句。或有過去愛結繫。無未來現在